追求知识是穆斯林的天职

2011-07-12

叶尔古白·杨跃武

  清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“你说:‘有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。’”(39:9)
  “真主的仆人中,只有学者敬畏他。”(35:28)
  穆圣说:“求知是每个男女穆斯林的天职。”
  伊斯兰教是崇尚知识,崇尚科学的宗教,《古兰经》、《圣训》倡导穆斯林学习知识,尊重知识,尊重人才。当今世界经济、文化飞速发展,信息化、全球化的新潮流势不可挡,这对我们穆斯林探求知识提出了更高的要求,我们祈求安拉襄助,赐给我们更多的知识与智慧。
 
一、追求知识,纯洁信仰
  伊斯兰教认为,知识是真主的德性,是真主对人的赐予,求知是穆斯林的天职,以知识为基础的信仰,是理性的信仰,也是坚固而纯洁的信仰,清高的真主在《古兰经》中说:
  “有学识的人们,知道从你的主降示你的经典,确是真理,能指示(世人走上)万能的、可颂的主的大道。”(34:6)
穆圣说:“踏上求学道路的人,真主已经使他踏上直达乐园的坦途。”知识对于信仰来说如此重要,作为一个穆斯林,应当明白虔诚的信仰,美好的善功是以知识为根基的。如果我们对一切善功的道理缺乏应有的知识,不甚理解,那么信仰难以在心灵上扎下根基。如果一个人没有相应的知识,就不明白真主教导的真意是什么,穆圣训示的真正内涵是什么,伊斯兰教的基本精神是什么……知识是人类走向正道的途径,是认识真主的唯一方法。伊斯兰教认为,只有善于观察,勤于思考,不断探索,才能获取有意的知识,才能谈得上陶冶情操,修身养性,端正并坚定自己的信仰。
        真主首次降示天经时就强调了知识的重要:“他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:4—5)显然,真主启示我们知识与正信是分不开的。正信是建立在知识基础上的,对真理的理智的追求,它不是一种单纯地随大流的从众行为,而是求知欲望导引下的自觉行为。信仰者对其所信的宗教,不仅要知其然,更要知其所以然。朵斯提们,我们不仅要勤于功修,还要不断掌握新知识,以便我们走上安拉指引的正道,以便我们全面了解伊斯兰教的精神,使我们的信仰更加纯洁,更加完美。正如《古兰经》首章中说:“求你引导我们上正路,你所襄助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”(1:6—7)

二、追求知识,崇尚科学
  清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“天地的创造,昼夜的轮流,利人航海的船舶,真主从云中降下雨水,借它而使已死的大地复生,并在大地上散布各种动物,与风向的改变,天地间受制的云,对于能了解的人看来,此中确有许多迹象。”(2:164)《古兰经》激励人们积极探索各种自然规律,并籍此认识真主的大能。从而激发人们探究宇宙万物奥秘的热情,充分调动了人们研究自然,开发宇宙,造福人类的积极性。伊斯兰教倡导穆斯林求知,并不仅仅局限于宗教知识,而是包括科学知识在内的对人类生存和发展有益的所有知识。伊斯兰教是崇尚理性的宗教,在伊斯兰教义中,信仰与科学并行不悖。伊玛目安萨里在其名著《宗教学科的复兴》中指出,学习宗教知识和学习社会科学知识均为主命。
  在倭玛亚王朝和阿巴斯王朝期间,按照《古兰经》和圣训的教导,结合当时社会的实际需要,高举科学与文化的大旗,成立了专门机构,拨出专项资金,组织各方面的专家进行各个领域的科学研究。使当时的穆斯林知识分子钻研科学,献身科学的热情不断高涨。首先他们翻译了古希腊、古罗马、古埃及、古印度、古波斯等国家大量科学方面的典籍。如欧几里德的《几何学原理》,托勒密的《四部集》、《天文大集》,印度天文学著作《辛德享德》,盖论的医学著作等等。通过穆斯林学者的刻苦钻研创新,创造了中世纪伊斯兰教在各个领域辉煌的科学成就。如:天文方面:匕鲁尼的历法名著《古代遗通》、《麦斯欧迪天文学和占星学原理》;数学方面:吸取古代印度数字的发明,发明且使用10个阿拉伯数(花拉子密),还发明了弧三角法,首先使用正切、余切、正弦、余弦等;医学方面:世界著名的医学专家拉齐的《曼苏尔医书》与《医学集成》,伊本·西拿的《治疗论》、《医典》,外科名医宰海拉威的《医学宝鉴》等等。物理、化学:哈桑·哈鲁纠正了托勒密和欧几里德关于光源学说的错误,提出了视觉的光是从物体出发而达于眼睛的科学新学说等等,在此就不一一叙说了。在整个中世纪,穆斯林在医学、物理学、数学、天文学、史学、文学等方面人才辈出,他们为伊斯兰文明,也为世界文明的繁荣和发展作出了巨大贡献。为以后西方科学文明的发展打下根基。

三、追求知识,发展经济
    《古兰经》说:“他以智慧赋予他所意欲的人;谁禀赋智慧,谁确已获得许多福利。惟有理智的人,才会觉悟。”(2:269)45当年穆圣从麦加迁徙到麦地那后,第一件事是修清真寺,第二件事是建设市场。建寺是为后世的功修,建市场是为了现世的幸福生活。
      《古兰经》说:“当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠。”(62:10)
又说:“我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上或海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们。”(17:70)《古兰经》鼓励人们利用其知识,在陆地、海洋上自由往来,发展贸易,谋求现世生活。如公元7世纪穆斯林响应《古兰经》的号召,纷纷从陆地、水路到世界各国经商。据唐史记载,当时唐朝有大批阿拉伯、波斯的穆斯林商人不远万里来到中国的西安、洛阳等古城,又从水路来到中国的广州、泉州等东南沿海,将他们的香料、珠宝、犀象等物品输入中国,并将中国的陶瓷、丝绸、茶叶等特产运回本国,从中获利。可见,伊斯兰教鼓励求知,目的有二:一是通过学习纯洁信仰,发扬伊斯兰教真理;二是学以致用,发展各种经济,利人利己,过好美好的今世,穆斯林不仅要学习必要的信仰方面的知识,以辨明正邪,而且要掌握与生活息息相关的各种知识、技术,从而改善和提高穆斯林的生活水平。
  穆斯林有着重视教育、尊重人才、崇尚科学的优良传统。穆圣说:“学问虽远在中国,亦当求之。”(伊本·阿布都巴里传述)我们要按照经训的要求,追求知识、纯洁信仰、崇尚科学、发展经济,追求两世的幸福。

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