弘扬伊斯兰教的和平理念 为构建和谐社会做贡献

2016-09-07

作者:张光耀


        当今社会,和平与发展虽然是世界的主流,但是并不太平,少数国家和局部地区战火弥漫,暴力恐怖事件不断发生,致使人民群众生命财产毫无保障,生活在痛苦和不安之中,甚至流离失所,出现"难民潮"和人道主义危机等问题。这使生活在战火和恐怖中的人们深刻地感到和平的珍贵,更加渴望和平,也使更多的人们充分地认识到和平的重要。
        尽管当今世界发生的许多局部战争和恐怖暴力行为是在伊斯兰教国家和穆斯林聚居地区,有的甚至打着伊斯兰教的旗号,但这并不能够说明伊斯兰教就是主张战争和恐怖暴力的宗教。恰恰相反,伊斯兰教是主张和平,反对非正义战争和侵略战争,禁止恐怖暴力和滥杀无辜的宗教。《古兰经》说:
"يائيها الذين ءامنو ادخلو فى السلم كافة"
        “信道的人们啊!你们当全体入在和平教中”(2:208),这就是从宗教的名称和定义上将伊斯兰教确定为和平的宗教,其教规教义中蕴含着丰富的和平理念。

        追求政通人和、国泰民安是中华民族自古以来的崇高理想,而伊斯兰教的和平理念,宣扬中道、中庸的教义内核,主张文化多元、提倡文明对话的精神,同我国现阶段建设社会主义和谐社会的目标是十分吻合的,因此,挖掘和弘扬伊斯兰教教规教义中的和平、中道思想,对于构建中国特色社会主义和谐社会,对于助推早日实现中华民族伟大复兴的中国梦,有着非常积极的社会作用。


        一、伊斯兰教在本质上是和平的宗教

        “伊斯兰”一词是阿拉伯语"سلام"一词的音译,其阿拉伯语的词根就是和平的意思,而“伊斯兰”这个词的词根,有带来和平、实现和平的含义。伊斯兰教圣城麦加禁寺有一道门名叫“和平”,信仰的后世天堂里有一座天园以“和平”命名,所以伊斯兰教从本质上讲就是“和平的宗教”。穆斯林在见面的时候常说的一句问候语“عليكم السلام”,其意思在中文翻译时虽然常被解释为打招呼时的“你好”,但其阿拉伯语本意就是“祝你平安(和平)”的意思,对于和平的追求已经普及到了日常生活见面的问候语之中,其内在的和平的含义之深、之重便可见一斑。人们对于平安、和平的追求是相互的,所以穆斯林在回答他人问候的时候同样用阿拉伯语“السلام عليكم و”(也祝你平安)来回敬,将对于平安的祝愿也带给对方,让美好的愿景大家来均沾和分享,而且是一个宗教上的责任(واجب)。 可以看出,那些打着伊斯兰教旗号,扭曲伊斯兰教义,制造分裂,挑起教派纷争和局部战争的个别组织,他们违背了伊斯兰教的根本教义,裹挟宗教为他们的邪恶目的披上外衣,他们根本上是不懂宗教的,那些搞恐怖暴力,滥杀无辜的,更是从根本上违背了伊斯兰教教义,出离了伊斯兰教的范畴,代表不了伊斯兰教。


        二、伊斯兰教提倡中道、宽容等理念,有利于促进社会和谐
        和平、中道是伊斯兰教教义中最为精髓的两条,也是对于穆斯林人生准则的指导和要求,这个指导和要求,包含了两个方面的内容和意义,一个是关乎国家和社会福祉的,而另一个则是关系着家庭和个人生活的。关乎国家和社会方面的,要求穆斯林社群或群众在国家交往、社会生活、人际交往的时候,以和平为终极目标,维护国家和地区的和平,不搞侵略霸权,善待弱小国邦,系政治方面的要求和指导;关乎个人和家庭方面的,则要求穆斯林群众能够信道且行善,在把握个人人生走向的时候,能够走中正的正路,即《古兰经》中提到的正直之路,
"اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
“你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”(1:6~7)
走中正之路,是对人道德伦理方面的要求和指导,而这两方面的指导又是以个人为单位来实施的,个体的个人是两个方面的节点和中心,诚所谓“以人为本”,也就是说,这两个方面的要求,都是要通过具体的个人来实施、实现的。有了这两个方面的指导,社会的和平就有了保障,人们生活的中道之路也就有了保证,世界上的国与国、地区与地区和平、和睦了,国家政通人和了,人们都能走中正之路了,人与人之间也相处和睦了,那么,在这样的一种社会状态下,这样的一种人们的社会生活精神状态下,国家的社会自然就成为和谐的社会了。
       因此,不难看出,在伊斯兰教的教义之中,先天的就蕴含了社会和谐的基本因素,那么,教规作为实施教义的规则和规范,就必然的会围绕着这两个主题设立起来相应的规定,换句话说,从伊斯兰教的教规当中,必然的可以看到寻求世界和平以、追求人生道路中正的教规、教义。
        伊斯兰教是宽容的宗教,主张人际间的宽容。《古兰经》中就有主张宽容的教诲:
"و ليعفو وليصفحو الا تحبون ان يغفر الله لكم "
“他们当恕饶,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗?”宽恕是人际交往的美德,是新时代人们相互交往的基本道德准则,人是社会交往的主体,如果人人都能做到宽以待人的话,拥有这样的人际关系,距离整体的社会和谐就不远了。伊斯兰教是倡导宽容的宗教,她要求穆斯林要宽以待人,严于律己,保持好良好的人际关系,穆民间要亲如兄弟,家庭生活中要孝敬父母、关爱子女,哲玛尔体的生活中要服从上级领导,《古兰经》中说到:
"ياليها الذين امنو اطيعو الله و اطيعو الرسول واولى الامر منكم "

“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人”(4:59)。如果说我们的国家,我们所处的社会是一个有机的人体的话,那么我们每一个鲜活的个人或者有人所组织的家庭就相当于这个有机的人体的细胞,每一个集体、单位、社团就构成了人体的各个组织,而我们的政府机构则相当于人体的大脑和中枢神经组织,如果要这个“人体”是健康的,那么他的身上的每一处组织,组织的每一个细胞则必须是健康的,没有疾病,这样的话,整个人体则就是健康和顺的了。同理,如果要我们生活的社会是这样一种政通人和、通体和顺的状态的话,则社会的每一处细胞、每一处组织首先要是健康、和顺、和谐的,为其如此,有各个组织、部分、群体、个人所组成的人类社会大家庭才会是健康和顺的,如果人与人之间保持着宽容和原谅,社会和谐也就不难实现了。


        三、伊斯兰教主张文化多元,提倡互相尊重
        不管世界上的国家有多少,不论我们的肤色、语言、习俗有多么的不同,我们都居住在共同的、唯一的地球家园里,因此,保护世界的和平有序,就成了大家的共同的目标。世界是多元化的,世界上的文明和宗教也是多元的,所以大家彼此间就有了不同,但是真主赋予人类的这种不同并不是要我们相互比较高低、鉴别优劣的,而是在不同中相互认识,共同发展,清高的真主在《古兰经》中说:
"يائيها الناس  انا خلقنكم من ذكر و ئنثى و جعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقكم  ان الله عليم خبير"
“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(49:13)真主把人类创造为男女两性,就是为了让他们组成家庭,互相扶持着生活,并在不同的地域,把人类造化成各种不同的民族和宗族,并不是要分化人类本身,是为了让我们在不同之中相互认识和互学所长,如若真主意欲的话,他必然将人类造化成单一的民族和宗族了,当然还有单一的语言和文化了,如果这样的话,人类将无需相互认识,也无法相互学习、共同进步了。有区别有不同本身并不重要,重要的是相互尊重,相互扶持,尊重对方的文化、宗教、习俗,摒弃种族歧视和宗派观念,走共同发展的道路来建设美好的人类家园,中国古代先贤提出“君子和而不同,小人同而不和”(《论语》),这是对于“和”的道德准则的要求。在一个“不和”的环境里,社会还怎么能够维持发展,国家还怎样能为国人创造福祉,国与国之间的关系只剩下了霸权、垄断和威胁,那么弱小的落后的国家还有何发展可谈?所以营造一个和平的、政通人和的国际国内环境,对于一国的未来,对于国人的幸福是至关重要的。

        当今世界是一个多元化、多极化的世界。多元化是说世界上文明的多元化,代表着这些文明的国家或地区又都快速的发展着,并呈现出各自的文化特征,相互之间产生碰撞、影响,主要有中国的儒家文化,欧美的基督教文化,西亚北非中亚的伊斯兰教文化,南亚印度教文化,俄罗斯的东正教文化等等,这么多的文化生活在同一个地球,各有各的宗教道德要求,这就需要一个国际的“和”的环境,才有共同的发展,不同的文明之间应该是对话的关系,而非对抗或敌视,越来越多的事例证明这样一个道理,和则共赢,分则俱伤。而伊斯兰教的教义正是教导穆斯林要在不同中求同,从而取得共同的发展。


        四、穆圣(愿主福安之)是构建和谐社会的表率,我们今天应向穆圣学习
        学习穆圣的美好的行为,本身就是伊斯兰教提倡的尊奉圣行。所谓圣行就是穆圣的言、行和默许。穆圣曾说过:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :"تركت فيكم امرين ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله و سنتى"   (المؤطا)
我给你们留下两件法宝《古兰经》和圣训,只要你们谨守它,你们就永远不会迷误。《穆完塔圣训集》。因为穆圣作为使者,带着自己的圣品,向世人传达伊斯兰教,以自身的一言一行,诠释了伊斯兰教提倡的为人、做事的完美的品格。清高的真主在《古兰经》中说:
"و انك لعلى خلق عظيم"   "لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر وذكر الله كثيرا "
“你确是具有一种伟大的性格的。”(68:4),这里的第二人称的“你”,指的就是穆圣本人,“希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作为他们的优良模范。”(33:21),在穆圣为圣的23载,为世人留下了很多劝善戒恶的教诲。
        对于和平的追求和崇尚,早在圣人(愿主福安之)时期就已经屡屡可见了。比如在迁徙麦地那之后,为了维护迁仕和辅仕之间的团结和友谊,穆圣曾一次性的将500对迁仕、辅仕结为异姓兄弟,达成了迁仕集团和辅仕集团之间的和谐友爱;即便是在穆圣40岁为圣之前,他也显示出了这方面的不寻常的人格,比如在穆圣年轻时期,天房克尔白被修缮过一次,为了避免当时古莱氏部落4位最有声望的部族间的分歧,圣人建议他们用自己的斗篷兜住玄石,而他们4人分别抓住斗篷的一角,搬运正位,再由穆圣放上去,这样做的好处就在与既完成了玄石的复位,又维护了4个部族的声望和团结,避免了一次可能的分裂,维护了当时古莱氏族社会的和谐,和政治上的统一。而在社会经济生活方面,维护社会和谐的例子也有很多,比如当时已有大部分贝多茵人归信伊斯兰教的时候的麦加、麦地那等地,还居住着大量的有经人(犹太人和基督徒),穆圣并没有强制他们的宗教信仰,只是在经济方面需要交纳一定数额的“جزى”(人丁税),其意图就在于用于穆斯林社会的公共生活目的,因为当时五功的天课制度已经确立,天课就是针对穆斯林而有条件征收的“课税”,用于穆斯林公社的公众生活和赈济灾民等等,所以非穆斯林的有经人也要上交相应的部分,以昭示社会公正,因为他们同穆斯林一样也享受到了穆斯林公社的“福利”。

        圣人以其优美的圣品教育者广大的穆斯林群众,为后代穆斯林留下这么多的圣训,给我们树立了生活的完美的榜样,从中学习伊斯兰教义,完善自己的个人道德修为,从这个角度上将,圣训也是一部优秀的人生准则。圣训中的每一段话,如果我们能真正做到了,都是受益匪浅的。穆圣的很多行为,确实为广大穆斯林做出了表率,我们穆斯林确实应该“勤而习之”。


        五、穆斯林应该弘扬伊斯兰教和平理念,为构建和谐社会作贡献
        作为一名穆斯林,要以古兰经中指引的正道为自己的风向标,要以圣人优美的圣品为榜样,坚持走中道。前面已经说过,伊斯兰教是中道的宗教,她必然要求其信仰者—穆斯林走中正、正直的道路(صراط مستقيم)。所谓中道,就是不偏不倚、不紧不慢、不左不右的人生道路。不偏不倚,要求的是人们做事、为人不能走“捷径”,要踏踏实实,脚踏实地的做事、做人,人间正道是沧桑,贪图安逸、速成的人们,往往是不能“速成”的,反而会“速败”,所以“天下难事必作于易”。不紧不慢,是说做事要因循事物发展的客观规律来,不能急于事功,急功近利,要量力而行,循序渐进,佳境是要“渐入”的,所以说“天下大事必作于细”。 不左不右是说为人既不能太过保守,也不能激进行事,要讲求中庸之道。
        要想做到如此的人生境界,必须有严格的条条框框予以约束、治理。伊斯兰教的信道且行善的宗旨,要求穆斯林要在道德伦理上严格要求自己,予以规矩,方成方圆。
        伊斯兰教是崇善止恶的宗教,道德同信仰合为一体。信仰就是有道德的体现,最好的道德就是有信仰。
        在个人修为方面,伊斯兰教劝诫人们要远离邪恶、丑恶的勾当,为其如此,才能不误入歧途,《古兰经》曾这样告诫世人:
"ياايها الذين امنو انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشيطان فجتنبوه  لعلكم تفلحون"
“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签,只是一种秽行,只是恶魔的行为,故当远离,以便你们成功。”(5:90),如果一个人想要走正路,解除各种各样的恶习是必要的,这样就能约束住个人的私欲,保持好人生的平安、健康。对于虔诚的信士来讲,谨守好五功,就能有效的解除各种私欲,远离罪恶,保证人生道路的不偏不倚。
        伊斯兰是劝人行善的宗教,她并不像历史上的一些哲学派别一样,在做事之前先要对人性的性本善还是性本恶论述一番,而是告诫所有穆斯林,本善也好,本恶也好,作为一个人的内心,即便是没有信仰的人的内心,也要有向善的趋向。穆圣(愿主福安之)说过:
عن ابى سعيد الخدري رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :"من راى منكم منكر فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الامان " رواه مسلم .
你们当中谁看到有人作恶,就用手去制止他,若做不到,就用口去规劝他;若还做不到,就用心去憎恨他,这是最弱的信仰。”(穆斯林圣训集)。宗教信仰是高级的道德修为,而行善戒恶是最低的道德伦理要求,哪怕是没有任何信仰的人,也要能基本做到行善戒恶。
        在此基础上,伊斯兰教教法还规定和确立了诸多善行,戒除了诸多丑事和罪恶,比如孝敬父母、关爱女性、孤儿,下级对上级的服从,文明经商、遵守法制等等的要求,已经提到了信仰的层次,在古兰和圣训中多有提及,这里就不一一论述了。
        把人们的德性、操守修持好了,这样的“善”人(坚守中道之人)在为人处世的时候,就会成为社会中积极向上的力量,形成正能量,他们构建的家庭,参加的单位也必然是健康向上的,积极有为的,人人如此,相信社会也必将走向她最美好的一面,和谐社会。
        所以,从伊斯兰教的教义教规中,可以看到其核心部分对“个体人”和“集体人”的训诫要求,这是推进社会健康发展的积极因素,如能加以合理利用,就能推进社会的良性发展,能为和谐社会的建设,发挥其积极的、正面的力量。



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